“A ciência espiritual não é, portanto, apenas uma “concepção do mundo” no sentido aceito, mas algo sem o qual – mesmo na parte imortal do seu ser – o homem nada pode saber sobre os mundos da imortalidade. A ciência espiritual é um poder ativo que permeia a alma como realidade” (1).
Nossas vidas são compostas de eventos que aconteceram conosco, bem como de nossas interpretações de seu significado. No início do século XXI, a nossa cultura ainda está em grande parte cativada pelo paradigma de pensamento da psicologia clássica de S. Freud, criado no início do século XX, segundo o qual uma pessoa é motivada por necessidades físicas e processos mentais que são derivados desses processos físicos. Assim, a psicanálise apresenta um quadro que não leva em conta o fato de a pessoa ser um ser espiritual, um ser que se origina no mundo espiritual que segue regras espirituais. O processo de pensamento biográfico que se baseia no conhecimento humano como um todo oferece uma forma diferente de interpretação, uma perspectiva abrangente sobre as nossas vidas aqui na terra.
Procurar a origem do problema na infância, nos pais ou no ambiente, não fornece uma resposta completa à pergunta: por que as coisas acontecem comigo? Por que eu? Nessa busca não há resultado esperançoso. O paradigma da ciência espiritual Antroposófica baseia-se na premissa de que uma pessoa escolhe seus pais e o ambiente já antes do nascimento. As suas experiências de vida, mesmo as mais difíceis, não estão apenas ligadas ao seu destino e à sua retificação – mas também ao propósito e ao carma da sua vida. Apesar de esta visão não ser simples, ela dá sentido à vida e, portanto, é uma abertura para a mudança.
“..a pesquisa espiritual… tem a ver com as necessidades de cada alma humana; com questões relacionadas às alegrias e tristezas mais íntimas da alma; com conhecimentos que permitem ao ser humano suportar o seu destino, e de tal forma que experimente contentamento e felicidade interior, mesmo que o destino lhe traga tristeza e sofrimento. Se certas questões permanecem sem resposta, os homens ficam desolados e vazios, e precisamente elas são a preocupação da Ciência Espiritual.”(2)
Segundo Steiner, após sua morte a pessoa obtém um quadro completo de sua vida, incluindo suas boas e más ações. Ele experimenta a dor que infligiu aos outros, como se fosse a sua própria dor. Ele entende o significado cósmico da ação, sabendo que a ação mancha o mundo e que reduz seu valor e sua capacidade de se desenvolver em direção a ser um ser completo. O desejo de uma pessoa de consertar o seu caminho, de recuperar o valor perdido, leva-a a escolher os acontecimentos e as circunstâncias da sua nova vida. Cada experiência que convocamos no estado de consciência superior que nos caracteriza enquanto estamos nos mundos espirituais, antes de descermos de volta para reencarnar, tem um único propósito: levar ao nosso desenvolvimento como seres humanos e consertar nossas falhas e defeitos, mesmo que de um ponto de vista terreno, em nossa vida atual, isso seja experimentado como insuportável e indesejado.
“… Durante o período de purificação que passamos após a morte, nossas almas experimentam como ações específicas nossas na vida anterior impedem nosso desenvolvimento posterior, e enquanto estamos vivenciando isso, desenvolvemos um impulso para compensar as consequências dessas ações. Suponhamos que trazemos esse impulso conosco para uma nova vida e que ele então molda traços de caráter que nos colocam em posição de compensar o que fizemos. Se olharmos para a soma total de tais impulsos, teremos então uma razão pela qual nascemos em determinados ambientes por uma questão de destino. ” (3)
O paradigma biográfico não considera nem os pais nem o meio ambiente como os agentes definidores do nosso destino. Seu ponto de partida é a decisão tomada antes do nascimento que leva uma pessoa a nascer de pais específicos e de um ambiente específico. Além disso, uma pessoa não apenas escolhe uma família, uma nação e um ambiente em que nascerá, mas já nos mundos espirituais ela trabalha na moldagem das características hereditárias de seus antepassados – aquelas características específicas com as quais ela precisa nascer. (este fato, claro, não diminui a nossa responsabilidade como pais).
O Aconselhamento Biográfico não trata da resolução de problemas ou simplesmente do alívio do sofrimento, embora o processo profundo de reconhecimento do nosso destino e de nós mesmos esteja nos curando. Trata-se de encontrar o significado absoluto de nossas vidas do ponto de vista espiritual e de encontrar o fio vermelho que é tecido na vida individual, que aponta para uma certa direção para a qual a vida leva – para o destino e, às vezes, para a vocação.
Até a meia-idade não somos realmente livres para moldar o nosso destino. Ele é determinado pelo passado. Saber disso coloca os acontecimentos passados no contexto certo e, como tal, já nos proporciona consolo. Muitas pessoas sentem grande tristeza ao perceber que viveram suas vidas apenas parcialmente até então, renunciando a parte de todo o seu ser. A compreensão de que, durante a primeira metade da vida, uma pessoa está vinculada a um destino trazido consigo do passado, confere legitimidade e um novo significado aos acontecimentos do destino.
A partir da meia-idade, uma pessoa pode influenciar o seu destino, através do trabalho consciente sobre os laços entre causas e resultados na sua vida. Essa consistência pode ser compreendida com o ditado judaico “Tudo está previsto, mas a liberdade de escolha é dada” (Pirkei Avot). Há assuntos de pré-nascimento que trazemos conosco que são “tudo está previsto”. No entanto, temos o direito de consertar o que precisa ser consertado, de interpretar a nossa vida de maneira diferente e, assim, dar-lhe intenção e significado.
“Há uma conexão causal entre o comportamento passado e o presente. Mas como os acontecimentos passados não podem ser mudados, ou temos de perder toda a esperança de mudança, ou temos de assumir que, pelo menos sob certos aspectos importantes, o passado influencia o presente apenas através da interpretação que uma pessoa dá no presente ao acontecimento que ocorreu no passado. Portanto, reinterpretação significa mudar a formação, ou o ponto de vista conceitual e/ou emocional segundo o qual alguém atua em uma determinada situação, e então colocá-la em uma estrutura diferente que corresponda ou até mesmo se adapte melhor aos fatos daquela situação específica e, assim, mudar todo o seu significado. ” (5)
Devemos afirmar que além do carma do passado, existe o carma do futuro. Um evento que ocorre agora pode ser o resultado de ações passadas, mas também pode ser o ponto de partida de um evento futuro. Com o trabalho biográfico podemos discernir entre esses dois tipos de eventos.
“…um acontecimento é doloroso talvez agora porque nos aparece apenas como o resultado do que aconteceu anteriormente, mas também pode ser visto como o ponto de partida do que está por vir. Então podemos prever o golpe do destino como o ponto de partida e a causa dos resultados, e isto coloca a questão sob uma luz bastante diferente. Assim, a própria lei do Carma pode ser uma fonte de consolo se nos acostumarmos a definir um evento não apenas no final, mas no início de uma série de eventos. ” (6)
O pensamento biográfico oferece uma nova forma de interpretar a nossa vida que leva à verdadeira mudança, aceitando o nosso destino e reconhecendo-o, e abrindo-nos aos mundos espirituais, para obter respostas às nossas questões.
Bibliography:
- Steiner R. (1909) “The Deed of Christ and the Opposing Spiritual Powers. The Deed of Christ and the Opposing Spiritual Powers. Lucifer, Ahriman, Asuras. Schmidt Number: S-1899.
- Steiner Metamorphoses of the Soul. Paths of Experience. Vol. 1. Lecture 1. Schmidt Number: S-2070
- Steiner, An Outline of Esoteric Science. p108
- See the Essay “Age 49 in the Biographical Mirror”.
5-6. Change: Principles of Problem Formation and Problem Resolution. Paul Watzlawick , John H. Weakland, Richard Fisch . 1974. (free translation).
- Steiner Manifestations of Karma. Lecture 1. Schmidt Number: S-2229